(١١٧٨: قوة باه) رسالة فارسية في معالجة قوة الباه، لمير محمد خان النبوري النقشبندي. أوله: [بسملة. حمدلة. صلاة. أما بعد ميگويد مير محمد خان نبور نقشبندي كه أين رسالة از چند جا فرآهم آورده أيم در باب معالجات أمراض باه...] يوجد ضمن مجموعة رسائل طبية في (پزشگى: ١ / ٢٩٧) كما في (دربارهء نسخه هاي خطى ٣: ٣٦٢).
(١١٧٩: قوهء باه) لهبة الله الطبيب. فارسي. ذكر في مقدمة (حجلة العرايس) لسالك الدين محمد المذكور آنفا بعنوان أحد الرسائل الأربعة والأربعون الطبية التي جمعها فيها، وعبر عنه ب‍ (رسالة في ما يحتاج به أمر الجماع).
(قوة الباه) ليحيى بن سعد الطبيب، الفه لجلال الدين أمير زاده إسكندر بهادر، يأتي بعنوان (منافع الناس).
(١١٨٠: قوهء عصبي) أصله لپل فن بكمن الأمريكي، والترجمة الفارسية لأبي القاسم پاينده. طبع بطهران في ٦٧ ص كما في فهرس نجم آبادي.
(١١٨١: قوهء عصبي) أصله لپل فن بكمن، والترجمة الفارسية لعزت الله فرهي، طبع بطهران ١٣١٢ ش في ٦٧ ص كما في فهرس مشار.
(١١٨٢: قوهء فكر ومعجزات آن) لحسين كاظم زاده ايرانشهر التبريزي.
فارسي، طبع بطهران في ٥٨ ص.
(١١٨٣: قوهء مقننه وقوهء قضائية) يبحث مختصرا عن تطور الحقوق في إيران حتى سنة ١٣٤١ ش، تأليف علي پاشا صالح. طبع بطهران ١٣٤٣ ش في ٦ ص.
(١١٨٤: رسالة في القوى الأربعة) ذكره القنواتي برقم ٩٤ منسوبا إلى ابن سينا والصحيح ما ذكره المهدوي برقم ٢٠٥ بأنها تأليف أبو الفرج بن الطيب، ألفها لابن سينا.
ثم رده الشيخ برسالة المشهورة (الرد على كتاب أبي الفرج ابن الطيب).
(١١٨٥: رسالة في القوى الانسانية) وإدراكاتها أيضا للشيخ الرئيس ابن سينا طبعت مع (شرح الهداية) في ١٣١٣. وذكر المهدوي أنها جزء من (الفصوص) للفارابي منسوبة إلى ابن سينا. أوله [ان النفس منقسم إلى سر وعلن، اما علنه فهو

(٢١٧)